وفي قصيدة النابغة ، من آل مية رائح أو مغتدي * عجلان ذا زاد وغير مزود وفي قصيدة الكميت بن زيد ، وما لي إلا آل أحمد شيعة * وما لي إلا مذهب الحق مذهب وفيها أيضا ، ألم ترني من حب آل محمد * أروح واغد وخائفا أترقب وفي قصيدة دعبل الخزاعي مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات لآل رسول الله بالخيف من منى وبالركن والتعريف والجمرات ديار علي والحسين وجعفر * وحمزة والسجاد ذي الثفنات وفيها أيضا أم تراني مذ ثلاثين حجة * أروح وأغدو دائم الحسرات أرى فيئهم في غيرهم متقسما * وأيديهم من فيئهم صفرات فآل رسول الله نحف جسومهم * وآل زياد حفل القصرات بنات زياد في القصور مصونة * وآل رسول الله في الغلوات * * * ولو تتبعنا أقوال العرب من النثر والشعر لجمعنا كتابا مستقلا في استعمال الآل على هذه الطريقة ، وفي هذا الزمان تجد الناس يستعملونها بهذا المعنى حتى ( الوهابية ) يقولون آل الشيخ الهادية الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا لأتباعه كلهم فبطل قول من جعل الآل هم الأتباع إن كان يعني